1937 ГОД. «СВОБОДА» СОВЕСТИ И НОВАЯ ВЕРА

«…У советских деревень и слобод
Веют ветры Октябрьских свобод,
да с былой с православной с кабалой
облетает позолота с куполов!»

Семён Исаакович Кирсанов «Отходная».

«…Свобода религиозной и антирелигиозной пропаганды
 признается за всеми гражданами».

Статья 13 Конституции РСФСР от 10 июля 1918 года.

            Из протокола допроса священника Александра Ратьковского:
            «… – Каковы ваши взаимоотношения с епископом Иоанном Троянским и другими священниками?
– Взаимоотношения у меня с епископом нормальные, он был у меня на квартире, был и я у него на квартире по вопросам религиозного характера.
– Вам известно, что епископ Троянский, находясь в церкви, где вы служите священником, раздавал детям конфеты с целью вербовки молящихся?
– Да, признаю, что в церкви, где я являюсь священником, епископ раздавал детям конфеты, но я… не считаю это ненормальным явлением...» [1]
            Обвинение: стт. 58-10*, 58-11** УК РСФСР.
            Приговор особой Тройки НКВД: ВМН***.


Священник Александр Матвеевич Ратьковский 1937 г.

            Священник храма Рождества Борогодицы города Торопец Александр Матвеевич Ратьковский был представителем старинной фамилии священнослужителей. «В XVIII–XX веках их имена можно обнаружить в церковной летописи почти всех уездов Псковской губернии». [2]
            Сын отца Александра – Анатолий служил священником в селе Севостьяново. В 1930 году был арестован и приговорён к 5 годам ИТЛ. [3]
            В селе Пятиусово служил Ратьковский Сергей Михайлович. Кроме пятиусовского Троицкого собора, в его приход входил Успенский храм в селе Всхоное. Священника нельзя было заподозрить в корысти:«приход считался одним из беднейших в уезде». По воспоминаниям прихожан, «на исповедь к о.Сергию в иной день собиралось по 100-120 исповедников»****. [4] Сергей Ратьковский был сослан в Карелию, где работал чернорабочим кирпичного завода, но через несколько лет был арестован повторно. Обвинение: ст. 58-10 УК РСФСР. Приговор: ВМН. [5]
            Некоторые священники, перенеся одно заключение, почти сразу вновь арестовывались, а отбыв второй срок, осуждались на третий.
            Таким был, уже престарелый (1857 г. р.), священник Архангельский Яков Васильевич – уроженец и житель села Допшо (10 км на запад от Торопца). Первый арест в 1924 году (ст. 58 п. 10. Приговор: 2 года лишения свободы). Повторный арест в 1931 году (ст. 58 п. 10. Приговор: 3 года ИТЛ). Третий арест 22.12.1937 (ст. 58 П.10) Специальная коллегия Калининского областного суда приговаривает Архангельского к 7 годам ИТЛ с поражением в правах на 5 лет. [6]


Успенский храм села Добшо, где служил отец Яков. Фото 1904 г.

            Чем же был так опасен, внешне немощный, 80-летний старик?

            «На Тя́, Го́споди, упова́х, да не постыжу́ся во ве́к… В руку́ Твое́ю жре́бии мои́: изба́ви мя́ из руки́ вра́г мои́х и от гоня́щих мя́. Просвети́ лице́ Твое́ на раба́ Твоего́: спаси́ мя ми́лостию Твое́ю…»

– Гражданин Архангельский, вы что меня не слышите? К нам поступило обращение товарища N…

            «Не́мы да бу́дут устны́ льсти́выя, глаго́лющыя на пра́веднаго беззако́ние… Мужа́йтеся, и да крепи́тся се́рдце ва́ше, вси́ упова́ющии на Го́спода».

– Ты что глухой?! По этой статье тебе либо вышка, либо, в лучшем случае опять в Магадан поедешь!

            «Господь просвеще́ние мое и Спаси́тель мой, кого́ убою́ся? Господь Защи́титель живота́ моего, от кого́ устрашу́ся?
…Не преда́ждь мене́ в ду́шы стужа́ющих ми, я́ко воста́ша на мя свиде́теле непра́веднии и солга́ непра́вда себе́».

– Старик, ты тупой?! Всё, что тебе надо – это подписать бумагу, что ты отрекаешься от своих поповских бредней, и тебя сразу отпустят!
            – Да что ты с ним возишься? Кончай его!

Другой путь выбрал Василий Николаевич Руженцев, который стал бухгалтером Скаговского лесозавода:
            «Семья Руженцевых издавна слыла религиозной. Многие её представители выбрали для себя духовную стезю. Например, дедушка отца служил псаломщиком в местной церкви… Мать отца… пела на клиросе в церкви...
            Когда отец подрос, то не стал нарушать семейной традиции и поступил в Ленинградскую духовную семинарию. Но при советской власти людей священного сана не очень жаловали. Поэтому он вынужден был вернуться в мирскую жизнь, переквалифицировавшись в бухгалтера...» [7]


                                               Василий Николаевич Руженцев. Предвоенная фотография. 

            Едва ли кто-нибудь сможет его осудить. Василий Николаевич ушёл на фронт и пропал без вести в марте 1942 года под Тихвиным. [8]
            Служение в церкви не было призванием этого человека. Оно воспринималось, как семейная традиция. Глобально – это было пороком сложившейся в Российской Империи системы. Сколько ещё людей служили не по призванию, а совсем по иным причинам? И как это отражалось на результатах такого «служения»?
            «В первые школьные годы Сталин был так набожен, что почти никогда не пропускал богослужений. «Он не только выполнял религиозные обряды, но всегда и нам напоминал об их соблюдении», – вспоминает его однокашник Григорий Глурджидзе. Он «лучше всех читал псалмы» в церкви… Благодарная школа подарила ему Книгу псалмов Давидовых с надписью «Иосифу Джугашвили… за отличные успехи в учебе, примерное поведение и превосходное чтение и пение Псалтири…»» [9]


Сосо Джугашвили (будущий Сталин) в 1894 г.

            Чуть  позже Сталин признавался: «Я стал атеистом в первом классе семинарии». [10] И в этом он был далеко не одинок.
            Интересно, руководство этой семинарии служило по призванию?   
            В работе «Социализм и религия» 1905 года Владимир Ильич Ленин писал: «Религия есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах… Религия есть опиум народа». [11] Слова про «опиум для народа» были повторены, столько раз, что стали крылатыми. В письме Горькому Ленин писал: «всякий боженька есть труположство». [12] Эту цитату жителям страны, с километровой очередью в Мавзолей, почему то, повторяли реже.
            Сам Мавзолей стал одним из главных символов НОВОЙ ВЕРЫ. Эта НОВАЯ ВЕРА в возможность построения «коммунистического рая» на земле была, ничем иным, как перевёртышем той ВЕРЫ, с которой большевики повели беспощадную борьбу. Если присмотреться внимательней, можно поразиться насколько большевизм подражал христианству!
            В этом «христианстве наизнанку» были все необходимые атрибуты:
            Святое писание – «Капитал» Маркса;
            Пророки – Марск, Энгельс, Ленин…;
            Символ веры – Интернационал;
            Тело Христово (Церковь) подменялась Партией;
            Иконы – портретами Вождей;
            Святые мученики – борцами за революцию;
            Послания апостолов подменялись статьями Ленина, Сталина и т.п.;
            Вместо апостолов – комиссары;
            Вместо Богослужения – партсобрание;
            Вместо священника – партсекретарь;
            Вместо проповедей – агитация;
            Вместо житий святых – биографии революционеров;
            Вместо крестного хода – демонстрации;
            Вместо хоругвей – красные знамёна;
            Вместо двунадесятых праздников – красные дни календаря…



            В этой вере были и свои еретики – социалисты эсеры, а вместо раскольников – фракция меньшевиков.
            Вместо крестин была попытка ввести «красные звездины». За новорожденного, как за будущего борца революции, «поручался» старый, проверенный в боях большевик. Новорождённому нарекали имя и дарили подарки. Процесс назывался «октябрением». [13] Больше прижилась традиция ставить на надгробие звезду вместо креста.
            Венчание попытались заменить «красной свадьбой».
            Пётр Демьянович Митенков житель деревни Кукуево (под Ильино) вспоминал: «В октябре 1926 года я женился, устроив себе комсомольскую свадьбу. В то время такая свадьба была первой. И это было всем интересно… Состоялась она в клубе. Там проводил беседу секретарь волостного совета т. Исаев. Он разъяснял цели красной свадьбы, чтобы покончить, мол, с религией». [14]
            В этом воспоминании адепт НОВОЙ ВЕРЫ – секретарь совета, исполнял роль священника.
            Везде, где раньше висели иконы, теперь висели портреты Вождей. Их изваяния, установленные в каждом городе, украшали на праздники, несли к ним цветы, приводили детей, перед ними давались торжественные клятвы… 
            Всячески сакрализировался «образ» главного вождя:
            «Например, одна из сторон ларца художника В. Ковалева «Песня о Ленине» (1969) расписана на тему открытия кашинской электростанции. …Ленин в «золотоносном образе» изображался несущим новый свет. При этом электрический свет в палехских изображениях сделан в той же технике, какой на иконах изображается божественный свет – тонкой золотой линией (ассист)». [15]
            Таких примеров можно привести тысячи!
            Нет ничего удивительного, что большевики, на свой манер, стали воспроизводить то, что было всем знакомо с детства. То, что за тысячелетие стало ядром русской культуры.
            Преданные адепты НОВОЙ ВЕРЫ не терпели ни малейшего «святотатства» и «глумления над святыней». Поэтому за анекдот про Партию или Вождя можно было попасть в лагеря или получить высшую меру наказания. Разумеется, людей осуждали и за иные преступления, но количество осуждённые по политическим статьям было запредельным!


Стандартный бланк с приговором из личного дела арестованных

            1937 год стал началом действительно массовых репрессий, что видно на примере маленького провинциального посёлка (ещё раз подчеркнём – эти люди не обвинялись в разбое, диверсиях, насилиях, убийствах… Их вина была более тяжёлой: они позволили себе сомнения в НОВОЙ ВЕРЕ):
            25 августа 1937 года арестован житель Старой Торопы, веттехник райзо Октябрьского района – Низиолик Станислав Францевич (1902 г.р.). Приговор: ВМН. Расстрелян: 2 декабря 1937 г. (реабилитирован: 1966 г.).
            2 ноября 1937 года арестован житель Старой Торопы Меднис Карл Иванович (1873 г.р.). Обвинение: КРД. Приговор: ВМН. Расстрелян: 5 марта 1938 г. (реабилитирован: 1989 г.).
            29 ноября 1937 года арестован житель Старой Торопы, чернорабочий Староторопской сенобазы – Анемпадистов Вячеслав Михайлович (1914 г.р. из крестьян дер. Выползово). Обвинение: АСА. Приговор: 8 лет ИТЛ (реабилитирован: 1989 г.).
                23 декабря 1937 года арестован житель Старой Торопы (ул. Болотная, д. 21)***** Фомкин Иван Михайлович (1891 г.р. из крестьян деревни Савино). Обвинение: КРА. Приговор: ВМН. Расстрелян: 5 января 1938 г. (реабилитирован: 1989 г.).
            19 февраля 1938 года арестован житель Старой Торопы Григорьев Федор Григорьевич (1891 г.р. из крестьян деревни Карпани). Обвинение: АСА. Приговор: ВМН. Расстрелян: 28 февраля 1938 г. (реабилитирован: 1989 г.).
               1 марта 1938 г. арестован житель Старой Торопы (ул. Болотная, д. 6), сторож Ильинского «Заготлен» при пос. Ст.Торопа – Лысенков Антон Иванович (1876 г.р.). Обвинение: АСА. Приговор: ВМН. Расстрелян: 28 марта 1938 г. (реабилитирован: 1989 г.).
            15 марта 1938 года арестован житель Старой Торопы (ул. Почтовая, д. 7) Зубакин Константин Дмитриевич (1875 г.р. из крестьян деревни Селяне). Обвинение: АСА. Приговор: ВМН. Расстрелян: 28 марта 1938 г. (реабилитирован: 1989 г.). [16]
            И это информация только по Старой Торопе, не считая окрестностей!

            Интересный факт: В том же 1937 году, начались многочисленные дела против новоявленных еретиков внутренних врагов – т.н. «партийные чистки». Скрытыми еретиками врагами оказались даже бывшие «равноапостольные» вожди: Троцкий, Каменев, Зиновьев… Их объявляли врагами рода христианского народа и предавали анафеме исключали из партии, а кого-то, несмотря на покаяние «признание ошибок» даже сожгли на костре расстреляли…

            Все годы Советской власти борьба с религией, то ненадолго ослабевала, то вспыхивала с новой силой.
            От большинства дореволюционных храмов остались, в лучшем случаи фотографии… Храмы были во Всхоном, в Пятиусово, на погостах Пожоги и Золвий (Юшково), в Бенцах, Хворостьево, Речанах, Песно, Качевицах, Биберево… В городе Торопец храмы стояли на месте сегодняшнего рынка.  


Взорванные храмы Торопца

            Если они не были взорваны или сожжены до начала Коллективизации, то теперь, переданные колхозам, они превращались в склады и конюшни, словно вновь попадая во времена польских и французских вторжений.
            К 1937 году «позолота облетела» не только с православных куполов. В Торопце стала складом лютеранская кирха, в Ильино были закрыты синагоги.
            Адептам НОВОЙ ВЕРЫ казалось, что они одержали победу! Однако всеобщая перепись населения 1937 года дала совершенно неожиданный результат: «56,7% лиц от 16 лет и старше, назвали себя верующими (лица моложе 16 лет не заполняли эту графу)». [17]
            Ни одна религия не подвергалась таким гонениям как Христианство. Самые страшные гонения, за всю историю христианской церкви происходили в Советской России. В самый критический момент существования этого государства, «Верховный жрец» НОВОЙ ВЕРЫ начал обращение к народу не со ставшего догматическим «товарищи коммунисты и комсомольцы!»… Бывший семинарист, начал свое обращение словами «БРАТЬЯ И СЕСТРЫ», так как обращались к друг другу в гонимой Церкви, так, как за тысячелетие повелось на Православной Руси… [18]

* Антисоветская агитация и пропаганда (АСА).
** Организационная контрреволюционная деятельность (КРД).
*** Высшая мера наказания – расстрел.
**** Для сравнения: в сегодняшнем храме преподобного Исаакия Торопецкого в Старой Торопе среднее число исповедников – 15-20 человек.
***** Автор предполагает, что Болотной улицей, до переименования, могла называться улица Матросова.

[1] Архив УФСБ РФ по Тверской обл. Арх. № 24200-С. Л. 7. https://fond.ru/userfiles/person/714/1284802939.pdf
[2] ПОЛНОЕ ЖИТИЕ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА АЛЕКСАНДРА РАТЬКОВСКОГО https://azbyka.ru/days/sv-aleksandr-ratkovskij#_ftnref1
[3] Ратьковский Анатолий Александрович./Дамаскин (Орловский), иером. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви ХХ столетия: Жизнеописания и материалы к ним. Тверь, 1999. Кн.3. С.147.
[4] Ратьковский Сергей Михайлович/Псковский синодик пострадавших за веру Христову в годину гонений священнослужителей, монашествующих и мирян Псковской епархии ХХ столетия. Москва — Псков: «Духовное преображение», 2005. С.348–349. http://www.pstbi.ccas.ru/bin/db.exe/koi/nm/?TYZCF2JMTdG6XbuEcC9geeuWsOeceG0FdS0XdOYUX8XZc8affe8ctk*
[5] Ратьковский Сергей Михайлович (1883)/БД «Жертвы политического террора в СССР»; Ленинградский мартиролог: 1937-1938. https://ru.openlist.wiki
[6] Архангельский Яков Васильевич/КНИГА ПАМЯТИ ЖЕРТВ ПОЛИТИЧЕСКИХ РЕПРЕССИЙ ТОРОПЕЦКОГО РАЙОНА. kniga-pamyati-zhertv-politicheskih-repressiy-toropeckogo-rayona.docx
[7] Из воспоминаний А.В. Руженцева, Прошлое всегда со мной. I. Моя Родина. Отец, Газета Авангард. 10 марта 2000 года.
[8] ЦАМО, Фонд 58, Опись 977520, Дело 492/Именной список безвозвратных потерь рядового  и сержантского состава по Октябрьскому райвоенкомату Великолукской области, №24 Руженцев Василий Николаевич. Копия документа в архиве автора.
[9] Саймон Джонатан Себаг-Монтефиоре (Английский историк и писатель специализирующийся на истории России и СССР.), Молодой Сталин, — М.: «Corpus», 2014 г./Сталин: «Я стал атеистом в первом классе семинарии». 11.10.2017 https://blog.predanie.ru/article/stalin-ya-stal-ateistom-v-pervom-klasse-seminarii/
[10] Там же.
[11] В.И. Ленин, Социализм и религия/Полное собрание сочинений, Издание 5-е, Москва, 1968 года, Том 12, стр. 142, 143.
[12] В.И. Ленин, Письмо Максиму Горькому, 14 ноября 1913 г./ газета «Правда» №  51, 2 марта 1924 г. https://ru-istpart.livejournal.com/22175.html
[13] Толковый словарь Ушакова, 1935-1940 гг./Октябрины, Звездины, Красные Крестины. https://ru.wikipedia.org
[14] Из воспоминаний К.Д. Митенкова д.Кукуево/К.Г. Леонова, Знай и люби свой край, Рукопись. 1988 год. Музей Граблинской школы.
[15] Лавров Д.Е. Образ электрического света как отражение советской идеологии в лаковой миниатюре Палеха // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 2: История. — 2014, №. 4. — С. 107-112./ Н.В. Никифорова, Лампочка Ильича и символические аспекты в пропаганде электрификации https://cyberleninka.ru/article/n/lampochka-ilicha-i-simvolicheskie-aspekty-v-propagande-elektrifikatsii
[16] База данных «Жертвы политического террора в СССР»; Книга памяти Калининской обл. https://ru.openlist.wiki
[17] Всесоюзная перепись населения 1937 года: Общие итоги. Сборник документов и материалов. — М.: «Российская политическая энциклопедия», 2007 год.
[18] Выступление по радио Председателя Государственного Комитета Обороны И.В. Сталина 3 июля 1941 года.